[R-P] RE: No estoy de acuerdo ( teoria del infiltrado)

[martiubaldo22]

Contestacion a Juan Pablo Angelone, profesor de la Universidad Nacional de
Rosario.sobre su exposición CONTRA LA TEORIA DEL INFILTRADO

Antes se deberia definir y analizar los medios en que nos desarrollamos y
recordar que antes de generar una Teoría  y una Práctica del militante, se
es una persona, un ser humano concreto, que se pregunta y se elige en una
situacion dada y condicionado por la situacion.

VIOLENCIA
(del lat. violentiam: uso excesivo de la fuerza). Es el más simple,
frecuente y eficaz modo para mantenerse el poder y la supremacía, para
imponer la propia voluntad a otros, para usurpar el poder, la propiedad y
aun las vidas ajenas. Según Marx, la v. es «partera de la historia», es
decir: toda la historia de la humanidad, inclusive el progreso, resultan de
la v., de las guerras, apropiaciones de las tierras, complots, homicidios,
revoluciones, etc. Este autor afirma que todos los problemas importantes en
la historia solían resolverse por la fuerza. La inteligencia, razones o
reformas jugaban un papel subordinado. En este sentido Marx tiene razón; sin
embargo, no la tiene en cuanto a absolutizar el papel de la v., negando las
ventajas de la evolución sin violencia. Tampoco tiene razón justificando la
v. con una finalidad noble (a pesar de que él mismo, muchas veces hizo
reservas de que ninguna buena razón puede excusar los medios malvados para
alcanzarla). Los violentistas de todo signo justifican la v. como medio para
lograr resultados "buenos" o "útiles". Ese enfoque es peligroso y equívoco,
ya que lleva a la apología de la v. y al rechazo de los medios no violentos.
La v. no se orienta hacia un enemigo determinado (aunque también tiene
lugar), sino a obtener ciertos resultados concretos y por eso se considera
necesaria y útil. A menudo el que violenta cree que actúa de una manera
justa. De aquí surge el concepto según el cual la v. se divide en «blanca»
(justificada) y en «negra» (injustificada).
Si analizamos la esfera de vida de la sociedad contemporánea, siempre
chocamos con la v. que restringe nuestra libertad; por eso resulta
prácticamente imposible determinar qué clase de prohibiciones y
aplastamiento de nuestra voluntad son realmente racionales y útiles, y
cuáles tienen un carácter afectado y antihumano.
El correlato de toda forma de v. es la discriminación (*).

NO-VIOLENCIA ACTIVA
Estrategia de lucha consistente en la denuncia sistemática de todas las
formas de violencia que ejerce el Sistema. También, táctica de lucha
aplicada a situaciones puntuales en las que se verifica cualquier tipo de
discriminación.

LA  NO-VIOLENCIA
el concepto de la n-v., incluye formas no-violentas de protesta, siguen
vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas
de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta,
huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas,
ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V.,
todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la n-v.
Frecuentemente se ha homologado n-v. y pacifismo (*), cuando en realidad
éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia
constante contra el armamentismo.


De que revolucion hablamos

La violencia no es un componente esencial de la revolución. ¿De qué valdría
la repugnante práctica de la ejecución y la cárcel para el enemigo? ¿Cuál
sería la diferencia con los opresores de siempre? La revolución de la India
anticolonialista se produjo por presión popular y no por violencia. Fue una
revolución inconclusa determinada por la cortedad de su ideario, pero al
mismo tiempo mostró una nueva metodología de acción y de lucha. La
revolución contra la monarquía iraní se desató por presión popular, ni
siquiera por la toma de los centros de poder político ya que éstos se fueron
«vaciando», desestructurando, hasta dejar de funcionar... luego la
intolerancia arruinó todo. Y así, es posible la revolución por distintos
medios incluido el triunfo electoral, pero la transformación drástica de las
estructuras es algo que en todos los casos debe ponerse en marcha de
inmediato, comenzando por el establecimiento de un nuevo orden jurídico que,
entre otros tópicos, muestre claramente las nuevas relaciones sociales de
producción, que impida toda arbitrariedad y que regule el funcionamiento de
aquellas estructuras del pasado aún aptas para ser mejoradas. .....

Saludos  Martin B





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