[Marxism] [Spa] On Evita, by Jorge Abelardo Ramos

[Néstor Gorojovsky]

[When Ramos wrote what follows he was still a Marxist. Sorry, can´t
translate. But what is written here explains all that Peronism meant
for the Argentinean people, particularly those Argentinean women of
the Inland country who thanks to Peronism rose from bondage as
housemaids for the rich and the middle class ("nothing was cheaper
than a maid" in Argentina before Perón, he states in all reason) and
all that was not understood by most of our Leftists here, and is still
a mystery for them. Many among them, as Ramos bitterly states, learnt
their anti-Peronism during the family lunch, when the mother spoke
toads and snakes against this regime that deprived them of
housekeeping help.

Ramos asks "¿Qué científico entendería al peronismo sin las mujeres de
negro que llegaron a ser rubias?", that is "What scientist would
understand Peronism withouth the women dressed in black who became
blondes?", and there are more tons of Marxism in this question
-explained in the text below- than in all that has been written on
Argentina during the last sixty years. One of those women can be seen,
desperately crying at the coffin of Evita (she died on July 26th 1952,
57 years ago) that can be seen between minute 5.25 and minute 5.32 of:

http://www.youtube.com/watch?v=RpcVQpj3Qiw&NR=1).

Those seven seconds represent a whole people. The image is extracted
from the "Perón, sinfonía de un sentimiento" documentary saga by the
Peronist film maker Leonardo Favio. Watch her half-Indian face ("el
pómulo reminiscente", that is "the reminiscent [of the Incas, NMG]
cheekbone", writes Ramos in a wonderful example of literature,
literacy, and deep understanding of his own country, in a language
that captures the multifacetic feel and taste of the best
colloquial/literary Arg tradition), the face of the women of deep
Argentina, and try to understand. This is no sentimentalism, this is
no foolish mantra, this is actual history in a film. Those who can
understand this will be able to understand almost everything in Latin
America, from Sandino to Chávez and even Zelaya today.]

---------- Mensaje reenviado ----------

De: eliana gabay <egabay62 en gmail.com>
Fecha: 26 de julio de 2009 12:49
Asunto: [R-P] Hoy 26 de julio envio esto de ABELARDO RAMOS: EVITA
Para:  Lucha de masas para recuperar la Argentina
<reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>

“Yo estaré con ellos, con Perón y con mi Pueblo, para pelear contra la
oligarquía vendepatria y farsante, contra la raza maldita de los
explotadores y de los mercaderes”

Eva Perón.

ABELARDO RAMOS: EVITA

Por Jorge Abelardo Ramos



Calzaba alpargatas al llegar a la Capital y en su mano apretaba un
monedero de hule.

Su cara estaba lavada con jabón amarillo y las crenchas peinadas hacia
abajo, marcando el pómulo reminiscente.

Enseguida se conchababa con cama adentro.

Y la patrona dominaba su vida por completo.

Fregaba, cocinaba, lavaba los platos, cosía, lavaba y planchaba,
colocaba y descolocaba las cortinas, limpiaba los caireles uno a uno,
mientras el hijo varón de la patrona la miraba golosamente desde
abajo.

Si no le hacían un hijo (que, en ese caso, era enviado enseguida a su
pueblo para que lo criara la madre) al llegar el domingo, después del
medio día, la patrona –ese gran ojo que la miraba sin cesar- le decía:
-Andate a dar una vuelta y volvé antes de las ocho para hacer la cena.

Tomaba el tranvía y llegaba a Plaza Italia, frente a los leones y bajo
el sol.

Allí apretaba la mano áspera de un conscripto de los cuarteles,
sentada en un banco.

Ambos soñaban con la provincia, las cabras, el cielo, los amigos y la
música lejana.

Pero llegó la guerra y con ella el desarrollo de la industria.

Las fábricas se erigían por todas partes.

Nuevas industrias reclamaban mano de obra, en particular mujeres.

Ella oyó hablar vagamente del tema.

Finalmente, una compañera de plaza la invitó a entrar a una fábrica.

Así la sirvienta se transformó en obrera.

Cambió servidumbre personal por la explotación impersonal del capitalista.

Esto se dice fácil, pero era menester vivirlo.

¡Y los marxistas!  ¡Qué decepción!

Pues resultaba que pasar de la servidumbre y humillación personal a la
‘explotación capitalista’, constituía para ella un salto a la libertad.

Era una doble emancipación.

La primera, era sacarse de encima a la patroncita, -oligarca, mujer de
médico, esposa de un bancario o empleado público, cónyuge de un
comerciante, si la sirvienta era lo más barato que había en la
Argentina-.

Y en segundo lugar, ganar más dinero con menos tiempo de trabajo.

De este modo, ella vendía 8 horas a la fábrica.

Después era completamente libre para apoderarse de aquella hermosa
ciudad hostil.

La primera quincena envió un giro a su madre.

La segunda, adquirió un par de zapatos con tacos y su cuerpo cambió.

A la siguiente, compró en las cadenas de tiendas Etam un delicado
vestido arrancado de un modelo de Vogue’ con tela de imitación
francesa, fabricado por la nueva burguesía judía de Villa Lynch, que
dejaba de ser importadora para transformarse en productora.

Una maravillosa, indescriptible transformación se operaba en la ex sirvienta.

Con dos o tres quincenas más se compró una cartera, artilugios de
maquillaje, alguna bisutería.

Entonces asestó un toque final a la transformación milagrosa.

En todos los barrios habían aparecido salones de belleza.

Nuevas `cosmetólogas’ brotadas de la nada la tendieron durante unas
horas, le dieron consejos y la lanzaron a la calle transformada en
platinada.

Aquella muchacha aindiada era hermosa, tenía rulos, tacos altos (había
cambiado de estatura) y nadie hubiera imaginado jamás que al pasear
por Santa Fé, Callao o Corrientes, la ex sirvienta era menos bella que
las chicas de la clase media o la oligarquía.

Al mismo tiempo, entraba en crisis la oferta del servicio doméstico.

Aparecía el Estatuto del servicio Doméstico con derechos a la siesta.

¡Cuántos izquierdistas aprendieron a odiar al peronismo en la mesa
familiar de boca de su madre, antes de buscar en venerables textos las
razones para rechazarlo en nombre de la Ciencia!

Cuando ellas, las mujeres excluídas del interior llegaron a Buenos
Aires, no sólo desempeñarían un papel político y social decisivo en la
historia argentina, sino que los sociólogos hubieran podido decir, sin
incurrir en error, que el número de mujeres rubias había aumentado en
la Capital.

Cuantas más chinitas llegaban, más rubias aparecían.

¿Qué científico entendería al peronismo sin las mujeres de negro que
llegaron a ser rubias?

Eva les tocó el corazón y ellas fueron su fuerza, energía poderosa que
había atravesado muchas generaciones en silencio y ahora hablaban a
gritos.

Fragmento de La Era del Peronismo, Ediciones del Mar Dulce – Junio de
1981- pág. 116-Tomo V de "Revolución y Contrarrevolución en la
Argentina"


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Néstor Gorojovsky
El texto principal de este correo puede no ser de mi autoría